本報訊(記者塗雨婷)近日,在鎮寧夜郎竹王餐飲連鎖總部設備文化研究會舉行的“孟獲與蒙正苗族研討會”上,。他認為,當年諸葛亮並非“七擒七縱”孟獲,而為“七請”。
  “七擒”應為“七小分子褐藻醣膠請”?
  “孟獲作為歷史人物是不能否認的。”範述喜說,在《漢晉春秋》、《華陽國志》、《資治通鑒》等歷ARMANI史典籍中均有記載,公認孟獲是一位“為夷漢所服”的首領,此外,有關孟獲祭祀的歷史非常久遠,據傳最早從唐宋代以來,祀土主廟以祠孟獲者有多處。
  範述喜HI-Q褐藻糖膠認為,“七擒”孟獲出自《三國演義》,但在《三國誌》中沒有記載,而《三國演義》屬於小說,不能作為史料。
  “七擒七縱”孟獲的史實是不是真實的?範述喜認為,當年諸葛亮的“七擒”孟獲應為“七請”。他說,當初諸葛亮南征是為了確保後方長期安定,seo採用了馬謖提出的“攻心為上”的政策。
  範述喜說,諸葛亮以盟友的身份相邀孟獲,二人地位平等地共商興國大計,應該是“七請”才符合其“攻心為上”的政策和民族和睦的理念。因此“七請”孟獲非“七擒”孟獲。“請”與“擒”音相近,也許真正的歷史正是“七請”孟獲。
  多位史學家曾質疑“七擒”
  與範述喜一樣,此前,就有多位歷史學家對“七擒”孟獲一事進行了質疑。
  1983年,著名歷史學家、四川大學歷史系教授繆鉞先生在全國首屆《三國演義》學術討論會上指出,諸葛亮哪有那樣大的本事,把孟獲當小孩一樣隨便放了又捉?
  此外,已故著名滇史專家、西南歷史地理專家、原雲南大學歷史系教授方國瑜先生在《諸葛亮南征路線考記》一文中也說,“七擒七縱”孟獲之事不過是民間傳說,載於志書者更多附會,不值辯論。
  當代著名三國史研究專家、成都武侯祠博物館館長譚良嘯先生也在《諸葛亮“七擒孟獲”質疑》一文中說,七擒一事,實近乎離奇,諸葛亮俘孟獲不殺當是有的,但“七擒七縱”則令人難以置信。
  涼山彞族奴隸社會博物館黃承宗先生也曾撰文指出,《三國演義》情節離奇,怪誕不稽。
  楊文金:“七請”合乎常理
  針對範述喜提出的觀點,記者也採訪了鎮寧夜郎竹文化研究會會長楊文金。
  “‘七請’比較合乎常理。”楊文金說,關於諸葛亮“七擒”孟獲,最早出現在陳壽著的《漢晉春秋》。書中稱孟獲“為夷漢所服”,意思就是當時的孟獲在當地是被少數民族和漢族都尊敬的首領。
  “當初是為了安定南方,孟獲又是一位在當地被人尊重的首領,可能就不會打,而是請。”楊文金說,就像劉備“三顧茅廬”請出諸葛亮一樣,諸葛亮“七請”到了孟獲。
  他還表示,後來,孟獲又被諸葛亮封官,在史書中記載的是,官至御史中丞,證明得到了諸葛亮的重用。
  楊文金認為,請到孟獲之後,然後再對其進行重用,這樣才比較符合常理。  (原標題:“七擒”孟獲應是“七請”�
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